トーマス・ミュンツァー！ルターから訣別された宗教改革者

ルターとの出会い

このとき、彼は説教をしながら各地を遍歴していたが、その間に教会の記録文書とともにアウグスティヌスやタウラー、神秘主義者のヨアキム・デ・フィオレ、エックハルトに関連した文書などを通読し、感銘を受けていた。

そして、彼の掲げる救済の根本とは自己の内面を徹底的に純化させ、現世的欲望を克服することであった。

彼いわく「神の領域に至るまで自分自身を純粋化させなければ真の救済は得られず、また神や聖霊を信じることは不可能である」という。

やがてドミニコ会の神秘主義と中世後期からドイツ各地で展開されていた千年王国論が結合し、純粋化した人々による社会変革を内に秘める事になる。

最初の宗教改革

1519年には、ルター派の拠点であるヴィッテンベルクに滞在し、ルターの主張を代弁する形で聖職者や聖人への崇敬を攻撃する説教を行い、農民や貧困層を組織化する活動を開始。

その第一歩として、トーマスはそれまでラテン語で行われていたカトリックの礼拝をドイツ語で執り行ったのだった。

彼によれば、これまでラテン語が用いられ続けていたのは民衆にキリストの教えを伝えようとしない聖職者の怠慢であり、教会による聖書の独占であると云う。

トーマスによる、ドイツ語による聖書の朗読と聖歌合唱は、またたく間に大衆を魅了し多くの支持を集め、影響力を増していった。

この試みは1523年の復活祭のときにアルシュテットで試みられ、後に各地でもこのやり方が採用され、定着することになったが、一方で「汝ら祭壇を覆し、聖像を毀すべし」という題目で行われた過激な説教によって、信徒たちが礼拝堂を破壊するなどの事件が頻発するなど急速なセクト化が進み、危険視されるようになる。

だが、多数の支持者を得たトーマスは「神の正義が地上を支配する日がやってくる」という確信を得ることになる。